Кундела - Смертоносні кістки австралійських чаклунів

Історія зберігає багато фактів про надприродні явища, що відбуваються в різних країнах, з різними народами. Зауважено, що окремі групи людей мають виняткові здібності приносити зло іншим людям або силою власної незвичайної волі, або якимось таємничим магічним мистецтвом.

У деяких куточках нашої землі, наприклад, на Гаїті, в Австралії, Африці, подекуди в Східній Європі, віра в заклинання і прокляття так само сильна, як і раніше. Хоча на Заході багато хто заперечує подібне, все-таки незаперечний той факт, що іноді, наприклад, багаті люди без всяких видимих на те причин раптом хворіють і вмирають.

Серед найвідоміших методів надприродних вбивств можна назвати ритуал заточених кісток, який широко поширений серед аборигенів Австралії. Ранні поселенці з континенту були здивовані швидкістю настання смерті, що викликається цими методами аборигенів. Неординарна форма екзекуції була відома протягом багатьох тисяч років і продовжує застосовуватися донині.

Використовувана зброя - «кундела» - ритуальні кістки вбитих великих ящірок, кенгуру, ему або вирізані з дерева. Їх форма, як і матеріал, з якого вони виготовлені, в різних племенах різні. Зазвичай це невелика кісточка довжиною від 8 до 9 дюймів, загострена з одного кінця і ретельно відполірована. Їх додатково загартовують у вогні, тупий кінець перев'язують людським волоссям, а потім наділяють енергій Мулунгува.

Після того як зброя готова, її віддають курдатчам - спеціальним ритуальним вбивцям племені. Для залякування ті обмазуються людською кров'ю, а потім катаються в вовні кенгуру, одягають маски з пір'я ему.

Об'єднуючись у групи по дві-три людини, вбивці невпинно переслідують обрану жертву. Загнавши її, нарешті, в пастку, один з убивць зупиняється кроках в п'ятнадцяти від жертви і, направляючи на неї кістку, як пістолет, робить швидкий випад вперед, але нічого не кидає при цьому. Нападники зникають, впевнені в тому, що смерть обов'язково настане, як якби був дійсно нанесений удар ножем в саме серце.

Описи передсмертних мук помираючих в агонії після подібного ритуального вбивства досить неприємні. Один антрополог писав про людину, яка помирала від нападу курдатчів: "Щоки його гарячково горіли, погляд став безглуздим, а обличчя було спотворене жахливими стражданнями... Коли він хотів щось сказати, звук застряг у нього в горлі, а на губах з'явилася піна. Тіло його стало згинатися, а м'язи судорожно стискалися... незабаром після цього він впав на землю і став битися в передсмертній агонії "....

Для людини, описаної доктором Гербертом Бейсдоу, смерть прийшла як позбавлення.

Багато психологів вважають, що в даному випадку смерть лише результат страху, при якому в кров людини надходить багато адреналіну, тому м'язам не вистачає кисню, що приноситься кров'ю, і це викликає судоми. На думку вчених, страх впливає на зниження кров'яного тиску і, зрештою, може призвести до смертельного результату. Тому якби бами потерпілі не вірили в магічну силу смертоносних кісток, то, ймовірно, для них це не закінчувалося б так трагічно. Західні фахівці стверджують, що ритуальне вбивство кістками є форма психосоматичного самогубства.

Один або два випадки, що сталися в наш час, показують, що методи ритуального вбивства, які існували у аборигенів, не зовсім забуті. У 1919 році доктор Ламберт працював над темою міжнародного медичного поділу Фонду Рокфеллера у віддаленій місії Мона на півночі Квінсленда.

У статті, опублікованій через кілька років, доктор Ламберт пише, що вбивство ритуальними кістками не залишає на тілі фізичних слідів: немає ніяких ран або подряпин, так як зброя не стикається з тілом людини. Неможливо встановити причину смерті і з медичної точки зору. Але лікар все одно не визнавав, що смерть могла наступати тільки через незрозуміле і давно застаріле закляття предків.

Коли ж 1919 року один з його помічників Роб упав жертвою ритуального закляття, наведеного на нього місцевим чаклуном Небо, Ламберт змінив свої погляди. Відразу після того, як на Роба була спрямована загострена кістка, він захворів і став дуже слабкий, хоча обстеження Ламберта не виявило жодних ознак лихоманки або симптомів знайомих хвороб. Він намагався розсудливо пояснити нещасному, що ніякої шкоди йому не принесено, але життя Роба згасало з кожною хвилиною.

Тоді Ламберт пішов до місцевого чаклуна і пригрозив, що не буде поставляти племені їжу. Неохоче погодився відвідати Роба і дати йому ліки, які зупиняють дію сили чаклунської кістки. Наступного дня після прийнятого снадоб'я Небо, Роб абсолютно одужав і відчував себе нормально.

Однак найчастіше люди від наведеного закляття помирають, незважаючи на спроби білих медиків врятувати їх. У 1953 році хворий абориген, який прогнівив чимось своє плем'я, був у покарання «пронизаний» кісткою і перебував на краю загибелі, коли його на літаку переправили на Північну Територію.

Кінджика, так звали нещасного, не був ні отруєний, ні порізаний, не страждав жодній відомій сучасній медицині хворобою, але лікарі в Дарвіні швидко зрозуміли, що він помирає і що причиною цьому є страх перед прокляттям.

Однак ніхто в лікарні не міг допомогти йому. Абориген прожив сімдесят дві години, а потім у страшних муках помер. Розтин тіла Кінджика не виявив ані отруєння, ані будь-яких прихованих ран, здатних стати причиною смерті.

Три роки потому, в середині квітня 1956 року, в той же самий госпіталь привезли ще одного аборигена - Ліа Вулумі, який був хворий тією ж недугою, що і його попередник. Ретельне обстеження, в тому числі і рентген, аналіз крові та спинно-мозкової рідини не виявив жодних аномалій, і лікарі губилися в здогадках, чим викликаний такий важкий стан хворого.

Як говорив один з фахівців, які спостерігають за Ліа Вулумі, життя нібито витікало з нього, точно пісок в пісочному годиннику. Психіатри пробували лікувати гіпнозом, намагаючись вселити йому, що він в силах впоратися з недугою, викликаною прокляттям, але сили його поступово танули. Через три дні після надходження в лікарню Ліа Вулумі помер у страшних муках.