Об'ємна мандала - Буддійська ступа

Мерехтливі зірки, живі й мертві планети, галактичні туманності, пульсари, чорні діри; і сонми богів, і душі святих; людина, що дивиться на небо і вдивляється в себе. Все це, укладене в геометрію кіл і квадратів, і є сакральна мандала - модель Всесвіту.

На Сході вона є священним об'єктом поклоніння. Найчастіше мандали зображуються на площинах: їх вишивають або малюють на тканині; на підлогах і стелях храмів; ретельно виводять на піску кольоровими порошками... Але бувають вони й об'ємними.

БУДДІЙСЬКА СТУПА

Найдивовижніший приклад об'ємної мандали з каменю - це, звичайно, буддійська ступа. Перші ступи з'явилися в Індії як пам'ятники на могилах правителів цієї країни. У ці ступи і поміщали їх останки після кремації. З санскриту ступа означає «груда каменів» або «макушка голови».

Пізніше, в буддійські часи, ступа стала набувати більш широкого значення. Ступи стали споруджувати в ознаменування значущих подій буддійської історії; як пам'ятні місця; і, можливо, в першу чергу ступа стала сприйматися в якості об'єкта підносин природі Будди - його просвітленому розуму.

А в горах, на засніжених перевалах ступи служили захистом і дороговказами для мандрівників на їх небезпечних дорогах. Високо в Гімалаях ступа отримала тибетську назву - чортен. Ступи споруджені в багатьох азіатських країнах, і в кожній вони набували свої архітектурні форми, наслідуючи культурні традиції цих місць.

СИЛА СТАРОДАВНЬОЇ СВЯТИНІ

Одна з найвеличніших у світі ступінь знаходиться в Боднатхе, районі Катманду, місці компактного проживання тибетців. Ступа була закладена в V столітті н. е. за часів правління короля Манадеві, в епоху Лічаві. Тут з давніх часів проходила дорога з Тибету до Індії.

Ступа не раз перебудовувалася. Сьогодні її висота становить 36 метрів, у восьмикутній підставі по всьому периметру в нішах розташовані молитовні барабанчики, які крутяться. Між куполом стихії Води і пірамідою Вогню на сторонах куба зображені смотрящі в усі країни світу злегка розкосі, з приспущеними століттями очі Будди.

Зверху з-під парасолі до основи на мотузках протягнуті різнокольорові прапорці, що символізують стихії природи. А навколо ступи тісняться один до одного невисокі будівлі з ресторанчиками і всілякими лавками для туристів. Але в одному місці стрій схожих будівель розривається, щоб дати місце пагоді буддійського монастиря.

У свій перший приїзд до Непалу я жив у Боднатху. Вечорами я любив забиратися на ступу, під її куполоподібний «другий поверх». Так і сидів там до ночі, поки літній тибетець не починав внизу громихати ключами, замикаючи вхід на святиню.

Наді мною сяяли зірки, зеленуватим місячним світлом відливала покрівля монастиря, з прочинених дверей якого доносилися протяжні звуки тибетських труб (дунченів і дункарів) під час вечірньої пуджі.

Ступа мала чудодійну силу. Віддавала благотворні енергії, накопичені нею за 1500 років. Не потрібно було ніяких медитаційних поз із закритими очима з нашіптуванням мантр.

Все виходило само собою. Почуття гармонії вселялося в мене. По тілу розтікалося приємне розслаблення, а всі омани розуму, здавалося, назавжди розчинялися в космосі... І кожен може перевірити достовірність цих моїх слів, посидівши хоча б годинку на ступі в Боднатхе.

ПО ОРБІТІ ВСЕСВІТУ

Востаннє в Боднатху я був зовсім недавно. Там я зайшов у картинну галерею, що виходить вікнами на ступу. У ній були представлені картини, виконані в традиційному тибетському стилі. В одній з них я надовго затримався, розглядаючи того, хто сидів біля гірської печери, овіяного славою великого тибетського йогіна Міларепу.

Видно, помітивши мій інтерес до Міларепе, до мене раптом підійшла служниця галереї і, показуючи на ступу через вікно, сказала, що там, навколо ступи, ходить відомий майстер духовних практик, монах-відлюдник, який спустився тільки що з гір.

Я відразу виділив його з натовпу тибетців, непальців, туристів, що намотують кола навколо ступи. У нього була сива борода, а на голові ритуальна перука зі скрученого довгого волосся. Його супроводжував молодий монах у червоній ковдрі і з пляшкою води. Я взяв та й пішов за ними, покручуючи однією рукою молитовні барабанчики в нішах ступи.

Так і ходив я за ними кілька годин поспіль. Було спекотно. Але чим довше я вишагивав по колах цієї гігантської мандали-ступи, як по орбіті Всесвіту, тим все явчою мною опановувало почуття дивовижної легкості, ніби я увійшов у стан невагомості, скинув з себе всю тяжкість земних перевантажень.

Треба сказати, що негативні перешкоди в моєму житті усувалися потім як би самі по собі. І дещо хороше виходило ніби без всяких зусиль. А правду цих моїх слів може перевірити кожен, хто зробить хоча б кілька кіл навколо ступи в Боднатхе. І добре, якщо в той же день до ступі спуститься з гір монах-відлюдник.

ПОРЯТУНОК ЛЮДИНИ

У клятві Бодхісаттви (просвітленої істоти) говориться, що, поки існує цей світ, цей простір, він відмовляється йти в нірвану, він залишається на землі для порятунку всіх живих істот.

Буддійська ступа - це і є образ Бодхісаттви, або Будди, що сидить у нескінченному просторі в позі лотоса. Він - Точка Світла в єднанні мікро- і макрокосмосу. Сидячи в позі лотоса і медитуючи, людина розкриває в собі психічні центри (чакри), і її тіло ніби стає п'ятьма поверхами священної мандали, або ступи.

Найнижчий ярус, або перший поверх, представлений квадратом або кубом, відповідає елементу Землі. У її темній глибині дозрівають зародки всіх наших дій, тобто карма.

Другий ярус - кругла центральна частина будівлі - відповідає елементу Води. Це так званий пупочний центр нашого тіла, в ньому грубі елементи перетворюються на психічні, тонкі енергії.

Третій ярус відповідає серцевому центру і зображується позолоченим трикутником, або конусом, пірамідою. Це стихія священного Вогню, який перетворює, очищує і відновлює в початковій чистоті елементи нашої особистості. Ця частина ступи може мати 13 сходинок або, в іншому випадку, кілець, що символізують шлях просвітлення, - це пізнання десяти мудростей і трьох часів.

Четвертий ярус є горловим центром, елементом Повітря, напівсферичною формою судини. На деяких ступах він прихований парасолею. Це центр дихання, з якого по тілу людини циркулюють «внутрішні вітри», що наповнюють енергією і силою і дають нам мову.

П'ятий, найвищий ярус - головний, верхній центр з пламеніючою точкою, краплею ефіру. У тибетському буддизмі він називається «тхігле» - ясне світло свідомості, вища мудрість, що і виражається всім відомим протослогом «Ом». Ця сама макушка, і горить вона золотом в нескінченності небесного простору.

Так побудована ступа Бодхістаттви на порятунок людини.