Обряд пожвавлення небіжчика в магії вуду

Американський лікар Гаррі Райт (1898-1958) протягом ряду років займався дослідженнями основ «первісної медицини», що застосовується знахарями в Африці і Південній Америці.

У своїй книжці «Свідок чаклунства» (Witness to Witchcraft) він описував багато дивних для західного обивателя речей. Одна з розділів книжки була присвячена обряду пожвавлення померлого чоловіка, свідком якого Райт став.

"Обряд" воскресіння з мертвих "- це, мабуть, найбільш містичний і найбільш непізнаний з обрядів, практикованих жерцями вуду. За допомогою неабиякої кількості десятифранкових папірців вдалося вмовити місцевого знахаря Нгамбе показати мені одну з церемоній «воскресіння з мертвих».

Ми доїхали до ущелини, в яку вела дорога, швидше схожа на стежку. Звиваючись по схилу, вона піднімалася вгору по крутій долині. Наприкінці підйому була невелика галявина. Нгамбе попередив мене, щоб я дотримувався повної тиші. Не знаю, чого він хотів - чи то приховати мою присутність, чи то дати відчути, як важко йому було влаштувати це «таємне» відвідування.

Роз "яснення Нгамбе виявило, що ми присутні на обряді" воскресіння з мертвих "людини, яка зазнала нападу духів, насланих знахарем сусіднього села. Жерці фетишів села нещасного зібралися, щоб знищити або нейтралізувати владу духів, які вбили їх підопічного.

Ми сховалися в кущах приблизно в п'ятдесяти футах від галявини, де зібралася група тубільців. Мені було ясно, що Нгамбе, «влаштувати» мою присутність, поділився з учасниками церемонії отриманими від мене грошима.

Людина лежала на землі, не виявляючи жодних ознак життя. Я помітив, що одне вухо у нього було наполовину відрубане, але це була стара рана. Більше ніяких слідів насильства видно не було. Навколо нього стояла група негрів, одні були абсолютно голими, на інших були одягнені довгі непідпоясані рубахи. Серед них було кілька жерців, яких можна було відрізнити по пучку волосся на бритій голові. Чувся рівномірний шум голосів: йшла підготовка до церемонії.

Всім розпоряджався старий у старому армійському френчі, який вільно звисав до колін. Він покрикував на інших, розмахуючи руками. На його куп'ясті був браслет зі слонової кістки. Старий, очевидно, був головним жерцем фетиша, і йому належало сьогодні виганяти злих духів.

Раптом кілька людей швидкими кроками наблизилися до поширеного на землі, безжиттєвого тіла, підняли його, перенесли до центру галявини і досить недбало опустили на землю. Можна було вважати, що людина була мертвою або дуже близька до смерті. Двоє чоловіків почали бити в барабани, зроблені з підлогу всередині обрубок стовбурів.

Барабанщиками були молоді хлопці, які явно не належали до числа служителів храму. Їх м'язи, як тугі вузли, вимальовувалися під темною блискучою шкірою, обличчя були нерухомі. Ритмічні рухи їхніх рук справляли напівгіпнотичне враження.

Головний жерець, одяг якого становили тільки рудий френч і буси, почав ритмічно приплясувати навколо поширеного на землі тіла, щось бурмочучи низьким монотонним голосом. Його ковдра комічно майоріла в танці, оголюючи чорні блискучі сідниці, коли він розгойдувався з боку в бік, підкоряючись ритму барабанів.

Я нахилився і сказав Нгамбі:

- Я білий лікар. Я хотів би оглянути людину і переконатися, що вона дійсно мертва. Чи зможеш ти це влаштувати?

Нгамбе рішуче відмовлявся, але зрештою встав і пішов вперед. Відбулися короткі переговори: старий жрець припинив свій танець, щось різко сказав, інші згідно закивали. Нарешті Нгамбе повернувся.

- Ти дійсно лікар? - запитав він.

Я підтвердив, вирішивши не вдаватися в тонкощі відмінностей між моєю професією зубного лікаря та іншими областями лікувальної практики. Нгамбе дав знак слідувати за ним.

- Не торкатися!

Я згідно кивнув і став на коліна біля поширеного тіла. Танець припинився, і глядачі зібралися навколо, з цікавістю спостерігаючи за мною. На землі лежав здоровий молодий хлопець, понад шість футів зростом, з широкими грудьми і сильними руками.

Я сів так, щоб по можливості затулити його своїм тілом, швидким рухом підняв йому повіки, щоб перевірити зірочну реакцію по Аргіл-Робінсону. Реакції не було. Я спробував також помацати пульс. Його не було. Не було ознак буття серця.

Раптом ззаду пролунав шум, немов всі дружно зітхнули. Я обернувся до Нгамби. В його очах виблискувала злість, а обличчя було спотворене жахом.

- Він помре! - сказав він мені французькою. - Ти торкнувся його. Всі бачили це. Він помре.

- Він і так мертвий, Нгамбе, - сказав я, встаючи. - Це злочин. Я повинен повідомити французькій поліції.

Нгамбе все ще тряс головою, коли старий жерець несподівано відновив свій танець навколо тіла. Я встав віддалік, не знаючи, що робити. Становище було не з приємних. Хоча я і не відчував великого страху, знаючи, що страх перед французькою поліцією захистить мене від будь-якого насильства, проте в діях цих людей багато чого було незрозуміло мені, і вони легко могли виявитися небезпечними.

Я згадав історію про одного бельгійського поліцейського, якого вбили, розтерзали на кілька сотень шматків і наробили з них фетишів за те, що він завадив обряду поклоніння племені своєму фетишу.

Нас оточила група з тридцяти чоловік. Низькими голосами вони заспівали ритмічну пісню. Це було щось середнє між виєм і гарчанням. Вони співали все швидше і голосніше. Здавалося, що звуки ці почує і мертвий. Яке ж було моє здивування, коли саме так і сталося!

Мертвий несподівано провів рукою по грудях і спробував повернутися. Крики оточуючих його людей злилися в суцільний крик. Барабани почали бити ще лютіше. Нарешті лежачий повернувся, підтиснув під себе ноги і повільно став на четвереньки. Його очі, які кілька хвилин тому не реагували на світло, тепер були широко розкриті і дивилися на нас...

Нгамбе, стурбований моєю присутністю в такий момент, постарався відвести мене подалі від кола танцюючих. Потім я розпитував його, чи був цей чоловік дійсно мертвий.

Нгамбе, потиснувши кістлявими плечима, відповів:

- Людина не вмирає. Його вбиває дух. Якщо дух не хоче більше його смерті, він живе.

Він говорив на своїй кошмарній суміші кісуахілі з португальською, французькою та англійською. Сенс його слів зводився до того, що людина, над якою щойно здійснювали ритуал, був убитий духом, насланим хранителем фетиша, який діяв за наущенням його ворога.

Цей дух увійшов у тіло людини і послужив спочатку причиною його хвороби, а потім і смерті.

Однак у короткий період після смерті ще можливо повернути душу людини в тіло, якщо вигнати звідти злого духу.

Доторкнувшись до людини руками, я мало не зіпсував всю справу...

Пізніше, розповідаючи одному представнику французької адміністрації про цю справу, я переконався, що не був єдиним білим, присутнім на подібній церемонії. Домогтися згоди жерцю фетиша не становило особливої праці, природно, за відповідну мзду. Хоча офіційно культ вуду заборонений, французька поліція не бажає сваритися з жерцями і дивиться крізь пальці на їхню діяльність ".