У Киргизстані став популярним ритуал «» вигнання джиннів «» з людини

Після розвалу СРСР у Киргизстані, як і в інших країнах пострадянської Азії, стався справжній релігійний бум. Якщо населення країни за останні двадцять п'ять років збільшилося всього в 1,2 рази (з 4 млн 767 тисяч осіб в 1990 році до 6 млн 19 тисяч в 2016-му), то кількість мечетей зросла в 70 разів.

За даними Головного управління МВС Киргизії, до кінця березня 2017 року активну діяльність у республіці вели 2743 мечеті - проти 39 за радянських часів. А 1 квітня в Бішкеку урочисто відкрилася ще одна - мечеть імені Махмуда Кашгарі.

Бути релігійним стало модно. Популярність ісламу торкнулася не тільки духовної частини життя киргизстанців - зросла потреба в продуктах і послугах з релігійним забарвленням. У країні з'явилися товари з маркуванням «халал» (халяль); общепит, учуявши нову тенденцію, став відкривати заклади тільки з «халал-їжею» і безалкогольними напоями, виявилися затребувані одяг, аксесуари і гаджети з релігійною символікою.

Наприклад, на прилавках з'явилися фіники сорту «аджва», з'ївши які, можна, нібито, захистити себе від отруєння отрутою і чаклунства. Вартість таких фініків утричі вища за ціну на звичайні сорти. Унікальні лікувальні властивості і дорожнеча пояснюються місцем виростання: цей спеціальний сорт культивується тільки на невеликій території у священному для мусульман місті Медині - поруч з мечеттю пророка Мухаммеда.

Є і проблема: республіка не встигає готувати кваліфіковані кадри для релігійної діяльності таких масштабів. Як повідомляє заступник директора Державної комісії у справах релігій Бактибек Осмонов, атестацію від ДУМК в 2016 році змогли пройти тільки 800 з 1,3 тисячі імамів по всій країні.

Навіщо виганяти джинна

У той же час, незважаючи на зростання популярності ісламу, в республіці не згасає інтерес до навколомагічних практик, екстрасенсорики, ворожіння, які з позиції офіційного ісламу неприйнятні і гріховні.

З'явилися навіть мусульманські чаклуни. Це стало можливим завдяки змішанню язичництва, тенгріанства, шаманства, побутового забобону, різних обрядів і повір, які в залишковому вигляді досі поширені в побуті місцевого населення.

Свого роду компромісом для таких віруючих став ритуал «вигнання джиннів» (шайтан або жин чигаруу) - свого роду екзорцизму, який полягає в тому, що духовна особа або молдо (мулла, чоловік, який отримав мусульманську освіту) проводить ряд молитов над грішником, в якому оселилися джинни (біси).

Цей ритуал став рядовим явищем у побутовому житті киргизстанців: до нього вдаються часто, оскільки впливом шайтана може витлумачуватися будь-яка нестандартна поведінка людини, подія або незвичайний вчинок, який виходить за рамки розумного з точки зору віруючого.

Наприклад, за словами викладача бішкекської школи іноземних мов Д.Паппенфуса, в глибинці такому обряду можуть піддати молоду жінку, яка, досягнувши критичного для киргизької дівчини віку (припустимо, 20 років), відмовляється виходити заміж або шукати кандидатів у чоловіки.

Кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії та методології науки Киргизького національного університету імені Жусупа Баласагина (КНУ) Улан Шаршеналієв пояснює цей ритуал наступним чином:

"В арабській міфології зазначено, що паралельно з людьми живуть джинни, які можуть приймати як позитивні, так і негативні обличчя. Вони непомітні для людини, тому з легкістю можуть підпорядкувати собі вибране тіло. Завдяки сурам і аятам зі священного Корану (сури - це розділи Корану. Кожна сура складається з аятів (одкровень)) джиннів, нібито, можна вигнати з людини, щоб вона могла нормально жити. Велике значення у витяганні "джиннів" має віра, якою повинна володіти не тільки людина, що проводить обряд, але і хвора ".

Улан Алтимишович розповів про підготовку до проведення ритуалу:

«1. Перед початком ритуалу варто видалити з місця, де буде проходити «вигнання джиннів», всі мають відношення до гріхів фігури і зображення будь-яких живих істот. Їх можна прибрати або накрити тканиною.

2. Людина з проблемою повинна мати хоча б якесь уявлення про іслам. Якщо йому ця тема невідома, варто дати йому вступний урок. Хворий повинен розуміти суть віри, хто такий Аллах, хто допомагає у зціленні і так далі.

3. Хворий і той, хто проводить зцілення, повинні здійснити тахарат (обмивання).

4. Аяти і сури не можна читати наодинці з жінкою, поруч неодмінно повинен перебувати її родич.

5. На учасниках ритуалу не повинно бути золотих прикрас ".

Історія Азамата

Бішкекчанин Азамат, який працює менеджером продажів, пройшов цей ритуал чотири роки тому. Він погодився поділитися своїм особистим досвідом.

Вихований у традиційній мусульманській родині і з ранніх років читаючий намаз, Азамат, досягнувши 20-річчя, зрозумів, що бісексуальний, і звернувся до допомоги свого духовного наставника - імама. Той порекомендував звернутися до більш авторитетної людини - молдо А.Б, яка лікувала людей і проводила ритуал «жин чигаруу».

Азамат зустрівся з А.Б., поговорив з ним, уточнив кількість сеансів - десять - і, натхнений, відправився додому.

"Самі сеанси були не дуже довгими, по 15-20 хвилин, - згадує Азамат. - О.Б. підготував спеціальну чашу з намоленою водою, читав спеціальні сури для «жин чигаруу» і час від часу бризкав на мене цією водою. Він досить забезпечена і освічена людина, довгий час пропрацював хірургом-кардіологом, має ступінь доктора наук, добре розбирається в психології.

Це не звичайний дідусь, який все життя прожив у селі і вчить молодь, як треба жити. У нього є досить великий будинок, сім'я, сам він досить освічений.

Коли я йшов до нього, думав, що всі релігійні люди відкидають це [людей з нетрадиційною сексуальною орієнтацією], що це неприпустимо і так далі. Тоді він ще не стверджував, що в мені сидить «джинн», але допускав таку можливість. Після розмови він запропонував мені пройти десять сеансів «жин чигаруу», і я погодився.

Це, звичайно, не таке явище, як нам показують у кіно: демон з тебе виходить, людина по стінах повзає. Все відбувалося по-іншому. Просто читають молитви, йде пряме звернення до Бога, щоб він допоміг.

До участі в такому ритуалі мене підштовхнула звичайна цікавість. Я ходив у мечеть на п'ятничні намази, і перед молитвою нам зазвичай розповідали сури з Корану і різні історії. В одній з них говорилося, що, якщо в чоловіка вселяється жінка (джинн), у нього змінюється орієнтація. І я подумав, що, може, у мене така ж ситуація і варто спробувати «вигнати джинна». Хоча нічого надприродного в собі я не помічав.

Молдо-доктор, до якого я ходив, повідомив, що вивчив Коран повністю, але не бачив там певних заборон на сексуальну орієнтацію. Там сказано про любов, про сім'ю, а чіткої заборони, що стосується геїв, лесбіянок і бісексуалів, немає.

Грошей він у мене не просив, я сам дав близько трьох-чотирьох тисяч сомів (приблизно $43-57) як символічну подяку за витрачений на мене час і докладені зусилля.

Після десяти сеансів я відчув, що хлопці мені вже не подобаються, і тепер мені цікаві тільки дівчата. Але через місяць-два я зрозумів, що це був самообман, ніякого результату немає, джинн у мені не сидів. Яким я був, таким і залишився ".

Думка психолога

Оскільки обряд вигнання джиннів не вимагає від учасників зберігати таємницю, контакти молдо, які проводять «жин чигаруу», легко знайти в інтернеті, наприклад, у соціальних мережах. Деякі молдо не соромляться просувати свої послуги за допомогою реклами, заводять сайти і організовують групи для обговорення своєї діяльності, отримання рекомендацій і подальшого просування.

Кореспондент «Фергани» зв'язався з молдо, зареєстрованим у Фейсбуці під ніком Rukiya Sharia Sharia, щоб дізнатися умови і вартість проведення цього ритуалу. У світі - Сулейман Іскендеров, представився священнослужителем, який отримав мусульманську освіту в Єгипті і має дозвіл муфтіяту на релігійну діяльність, зокрема - на проведення «жин чигаруу».

Такою діяльністю займається близько року, плату за один сеанс призначив у 200 сомів (приблизно $3), для успішного лікування, за його словами, потрібно десять сеансів. На своїй сторінці він виклав відеозапис фрагмента ритуалу «жин чигаруу».

Відеозапис прокоментувала «Фергане» Рената Мамбетова - психолог, старший викладач кафедри психології Киргизько-Російського Слов'янського університету (КРСУ) імені Єльцина.

- На записі ми бачимо один з методів емоційно-стресової терапії, який полягає в зануренні пацієнта в транс і навіюванні (суггестії). Транс - це змінений стан свідомості, при якому контакт з реальністю ослаблений, критичне мислення «вимикається».

Тому за певних умов і відповідного рівня професіоналізму людині можна вселити що завгодно. Треба зазначити, що контекст релігійності в таких практиках допомагає в підвищенні результатів. Молитва як така і є своєрідна психотехніка входження в транс.

Це психологічна практика широко використовується не тільки магами і знахарями, її застосовують в медицині і науці. В СРСР емоційно-стресова терапія використовувалася при лікуванні алкоголізму і, відповідно, суггестивні (навіювані) наводки були спрямовані на «не пити», викликати огиду до алкоголю тощо. До стрес-шокової терапії вдається, наприклад, і доктор Ж.Назаралієв при лікуванні наркотичної залежності.

Тут - той же самий цикл: транс, суггестія, транс, суггестія. Нічого шокуючого в таких техніках немає. Але слід адекватно оцінювати стан людини, яка звертається до таких ліків: крім людей, яким подібна терапія може допомогти, завжди знаходяться мають проблеми з психічним здоров'ям, для них таке втручання може виявитися травмонебезпечним, що посилює його стан.

Професіонал здатний запобігти подібному результату і підібрати іншу методику лікування, непрофесіонал може навіть не помітити погіршення стану пацієнта. Підсумком звернення до некваліфікованих ліків може стати сильний емоційний зрив з важкими наслідками.

На цьому відео спостерігаються два типи реагування: перший тип, коли людина крутиться в різні боки і голосно кричить, і другий тип - пацієнт сидить і не дає іншої реакції, крім інтенсивного дихання.

Чому дві людини приблизно одного віку реагують настільки по-різному? Ми всі відрізняємося один від одного, відповідно, по-різному відповідаємо на різні способи впливу. Перший юнак, швидше за все, володіє істеричним типом характеру і, відповідно, видає досить експресивну реакцію на такий вплив. Істеричний тип характеру не означає присутність постійного істеричного психозу у молодої людини.

Це означає, що при певному впливі у нього у відповідь виникає істерична реакція. Швидше за все, покинувши кімнату, де проводився сеанс, молодий чоловік буде вести себе цілком зазвичай. У характері другого юнака, схоже, відсутня схильність до істерії, тому його реакція більш спокійна.

Треба враховувати, що людська психіка не беззахисна, і кожен з нас несвідомо, але володіє методами протидії навіюванню. Але якщо у людини є проблеми з психічним здоров'ям, ризик негативних наслідків більше просто тому, що її механізми захисту недостатньо сформовані, людина не готова чинити опір такому потужному тиску.

Умовно кажучи, людині зі здоровою психікою, яка прийшла на подібний сеанс, нічого не загрожує, оскільки вона вміє оцінити ситуацію, спрогнозувати наслідки, відсторонитися і зрозуміти, що, по суті, відбувається. Але якщо людина має проблеми, то відповідною реакцією на такий ритуал можуть стати сильні істеричні напади, після яких людина може довести себе до нервового виснаження, що закінчується мерцем сном.

Треба зазначити, що володар «істеричного типу» характеру більше схильний до екзальтації, імпульсивності і, відповідно, навіюваності. Такими людьми доведення до піку і видачі істеричного нападу буде сприйнято як полегшення емоційного стану.

Для людей же з травмуючим досвідом подібні ритуали можуть послужити своєрідним тригером (спусковим гачком) для «психотичного стану», який може супроводжуватися галюцинаціями, маячнею, незвичайною поведінкою і так далі.

Найбільш ефективно подібні техніки спрацьовують з дітьми, оскільки критичне мислення у дітей ще не розвинене. Дуже часто до допомоги таких ритуалів звертаються зневірені люди, які сподіваються тільки на диво.

Слід зазначити, що всі ми без винятку володіємо магічним типом мислення, навіть персони з добре розвиненими аналітичними здібностями. Ми віримо, що диво трапляється і є хтось, хто може його запустити. Але все ж люди з добре розвиненим критичним мисленням випадають з аудиторії пацієнтів такого роду лекарей.

Фактично, ці лекарі мають хороші навички гіпнозу. Більшість з них володіє легкими формами суггестії (навіювання), але деякі вдаються і до її важких форм.

Слід розуміти, що в даному випадку відповідальність лежить на всіх учасниках таких практик - і на пацієнті, і на лекарі, - в рівній мірі.

Ордо - освячене місце

Крім магічного лікування за допомогою молдо/імамів і мусульманських чаклунів, яке відбувається переважно на персональних сеансах, існують «ордо», до допомоги яких вдаються цілі сім'ї.

"Ордо - це освячене місце, куди приходять люди зі своїми проблемами, - розповідає Гульназ, знайома з темою не з чуток. - Зазвичай «ордо» засновує шанована в громаді людина, яка користується авторитетом. Туди приходять люди зі своїми проблемами, ріжуть барана або курку, хто що може собі дозволити, виходячи з наявних коштів.

М'ясо готують, сідають за стіл і моляться. Є негласне правило: все м'ясо, отримане від жертовної тварини, треба з'їсти того ж дня. Грошей платити за це не потрібно, але годиться віддячити.

Що добре - люди можуть прийти з будь-якими проблемами. Людина, яка заснувала «ордо», допоможе і порадою, і молитвами. Ходити до психолога у нас не дуже прийнято, і таким чином «ордо» допомагає людям, особливо молодим, які можуть почути пораду примудреного життям людини і отримати думку з боку. Дозвіл ДУМК на відкриття «ордо» зазвичай не потрібен.

Більшою мірою «ордо» поширені в новобудовах і селах, а ось в центрі Бішкека, наприклад, їх не знайти. У мене є знайомі, родичі, які самі часом звертаються до допомоги «ордо». Не можу сказати, добре це чи погано: комусь допомагає, комусь ні.

Єдине, що можу зазначити, - людина, яка відкриває "ордо", полегшує собі життя, адже за допомогою до нього звертаються дуже часто, і обов'язково поділяють з ним їжу після жертвопринесень ".

Обережно: шахраї

У Киргизстані право на релігійну діяльність, схвалену мечеттю, мають тільки чоловіки. Як уточнив співробітник муфтіяту Токтогази уулу Бахтіяр, для отримання дозволу на проведення «вигнання джиннів» необов'язково проходити атестацію в ДУМК. Головне - мати релігійну освіту, що дасть можливість називатися «молдо».

Навіть достатньо, щоб людина знала спеціальні сури і аяти, які використовуються для проведення «жин чигаруу». Але щоб не нарватися на шахраїв і людей з поганими намірами, бажано в найближчих мечетях розпитати про людину, до якої вирішили звернутися за допомогою, радять у муфтіяті.

До молдо звертаються з повною впевненістю в їх порядності і душевній чистоті. Часто пацієнт і молдо залишаються наодинці протягом всієї процедури, що дає людині, яка проводить ритуал, велику свободу у виборі навіювання і фізичного впливу.

Але треба мати на увазі: результати проведення ритуалу можуть бути і жалюгідними - від погіршення психічного здоров'я до летального результату. Наприклад, у 2013 році в Таджикистані в ході «вигнання джиннів» був покалічений і убитий 19-річний юнак, який страждав психічним захворюванням.

За звинуваченням у вбивстві затримали місцевого муллу Абдулвохіда Кодірова, який займався вигнанням джиннів і цілительством. За даними слідства, для того, щоб вилікувати пацієнта, мулла «спочатку бив його сім'ю дерев'яними прутами, поки вони не розсипалися, а потім зробив ножем кілька розрізів на його тілі і під язиком». Від побоїв і крововтрати молодий чоловік помер.

У Киргизстані подібні випадки поки не відбувалися, принаймні, ЗМІ про них не повідомляли. Але випадки зґвалтування ліками відомі: такі історії викладають у жіночих інтернет-спільнотах, наприклад, в Інстаграмі, де люди можуть анонімно поділитися пережитим і отримати підтримку і співчуття.

Зазначимо, що після такого «лікування» людина не завжди здатна відновити повну картину пережитого. У результаті жертви недобросовісних лекарей можуть згадати про те, що трапилося тільки через великий проміжок часу, коли злочин довести вже неможливо.

Наприклад, про інцидент, що стався в дитинстві, оповідає анонімний пост у групі "dobrye_mamochki_kg". Дівчина віком 12-13 років звернулася до допомоги молдо і під час «лікування» була зґвалтована. Спогади про цей випадок спливли досить яскраво тільки після заміжжя і вагітності, коли колишня жертва зустріла ґвалтівника на вулиці.

Підсумком стало нервове потрясіння, як пише сама дівчина: "Відтоді мені погано. Вночі прокидаюся і трясуся дуже сильно. Не можу спати нормально. Чоловік вже зауважує, що трясуся сильно вночі. Я йому сказала, що це через вагітність. До психотерапевта ходила, не допомагає. Не знаю, невже мені так важко буде надалі?! "